百人一首のお話

小倉山峰の紅葉葉心あらば　いまひとたびのみゆき待たなむ 貞信公

おぐらやま　みねのもみじば　こころあらば　いまひとたびの　みゆきまたなん （ていしんこう）

意味

小倉山の紅葉葉よ、もしお前に心があるのなら、もう一度天子様の行幸がある時まで、どうか散らないでいておくれ。

出典

拾遺集（巻17・雑秋1128）。詞書に「亭子の院の大井川に御幸ありて、行幸もありぬべき所なりと仰せ給ふに、ことのよし奏せむと申して　小一条太政大臣貞信公」。

決まり字

おぐ

解説

延長4年（926）年、10月10日宇多上皇（法皇）が大堰川（おおいがわ）に御幸された時に、その見事な景色につくづく感心されます。そしてわが子醍醐天皇にもぜひ見せてやりたいとおっしゃいました。それを受けてお供の藤原忠平が作った歌です。

作者　貞信公

貞心公　藤原忠平（880-949）平安時代中期の政治家。関白藤原基経の四男。母は人康親王の女。菅原道真を左遷においやった藤原時平の弟。兄時平、仲平とともに「三平」と称されました。

名にし負はば逢坂山のさねかずら　人に知られで来るよしもがな 三条右大臣

なにしおわば　おうさかやまの　さねかずら　ひとにしられで　くるよしもがな（さんじょうのうだいじん）

意味

逢坂山のさねかずらが「逢う」「寝る」という男女の密会を表す言葉をふくんでいるとすれば、その逢坂山のさねかずらを手繰るように、人に知られずコッソリとあなたを訪ねていく方法があればいいのだが。

なにしおわば　おうさかやまの　さねかずら　ひとにしられで　くるよしもがな（さんじょうのうだいじん）

意味

逢坂山のさねかずらが「逢う」「寝る」という男女の密会を表す言葉をふくんでいるとすれば、その逢坂山のさねかずらを手繰るように、人に知られずコッソリとあなたを訪ねていく方法があればいいのだが。

決まり字

なにし

作者　三条右大臣

三条右大臣、藤原定方（873-932）平安時代、宇多・醍醐天皇の時代に活躍した公卿・歌人。三条に館があったので三条右大臣（さんじょうのうだいじん、さんじょうのみぎのおとど）と称されます。

父は藤原高藤、母は宮道弥益の女。延喜9年（909年）参議となり、大納言、右大臣と出世を重ねます。最終官位は右大臣従二位兼左近衛大将。紀貫之、汎河内躬恒らの庇護者でした。

「堤中納言」と言われた藤原兼輔とは良門を従弟同士で、しかも兼輔は定方の娘を妻とし親密でした。

このたびは幣も取りあへず手向山　紅葉の錦神のまにまに 菅家

このたびは　ぬさもとりあえず　たむけやま　もみじのにしき　かみのまにまに （かんけ）

意味

このたびの旅は急なことでしたので、お供えする幣も用意できませんでした。せめて手向山の道祖神よ、この手向山の紅葉を、御心のままに、お収めください。

このたびは　ぬさもとりあえず　たむけやま　もみじのにしき　かみのまにまに （かんけ）

意味

このたびの旅は急なことでしたので、お供えする幣も用意できませんでした。せめて手向山の道祖神よ、この手向山の紅葉を、御心のままに、お収めください。

作者　菅原道真

菅原道真（承和13年845年-延喜3年903年）。平安時代前期の官僚・文人・学者。菅原是善（これよし）の三男。母は伴氏（詳細不明）。本名は三。幼名阿呼（あこ）。最終の位は従二位右大臣。後世管公と尊称されます。

幼少より秀才のほまれ高く、宇多・醍醐の両帝に仕え右大臣に至りますが左大臣藤原時平の憎しみを買い、讒言されて太宰府に左遷されます。2年後、失意のうちに大宰府で没しました。今日、学問の神として全国で祭られます。

月見ればちぢにものこそ悲しけれ　わが身ひとつの秋にはあらねど 大江千里

読み方

つきみれば　ちぢにものこそ　かなしけれ　わがみひとつの　あきにはあらねど （おおえのちさと）

意味

月を見れば心はさまざまに心乱れて物哀しい。別に私一人のために秋がやってきたというわけでも無いのに。

出典

古今集（巻4・秋上・193）。詞書に「是貞（これさだ）のみこの家の歌合によめる　大江千里」。

決まり字

つき

解説

白楽天『白氏文集』の中の「燕子楼」という詩「燕子楼中　霜月（そうげつ）の夜　秋来って只一人の為に長し」とあるのを踏まえます。

作者　大江千里

大江千里　生没年不詳。阿保親王の孫大江音人（おおえのおとんど）の子。宇多天皇の時代の漢学者です。在原行平、在原業平の甥。伊予権守であった以外の経歴はわかっていません。家集に『句題和歌』で収録されている作品の多くは白楽天の詩を題として詠んだ和歌です。

吹くからに秋の草木のしをるれば　むべ山風をあらしといふらむ　文屋康秀

ふくからに　あきのくさきの　しおるれば　むべやまかぜを　あらしというらん （ふんやのやすひで）

意味

風が吹くとすぐに秋の草木がしおれてしまう。なるほど、だから山おろしの風のことを「山」と「風」の字を組み合わせて「嵐」とするのだろう。

出典

古今集（巻5・秋下・249）。詞書に「是貞（これさだ）のみこの家の歌合の歌　文屋康秀」。

決まり字

ふ

解説

漢字の成り立ちの話です。「山」の字と「風」の字をタテにならべたら「嵐」になった…だから何だと言いたくなりますが、テンポがよく耳に残る歌です。

作者　文屋康秀

文屋康秀。生没年未詳。平安時代初期の歌人。六歌仙、三十六歌仙の一人。天武天皇の皇子長親王の末裔とも。文屋朝康の父。

『古今和歌集』真名序には文琳と記されています。三河掾、山城大掾、縫殿助（ぬいどののすけ）などを歴任しますが身分は低かったと伝えられます。

『古今和歌集』仮名序には「詞はたくみにて、そのさま身におはず、いはば商人のよき衣着たらんがごとし」と記されています。すなわち、言葉はたくみだが、その様子が俗っぽくて賎しい。そこが、商人が良い衣を着たのに似ていると。辛らつですね。

小野小町と親しく三河国に赴任する際、もうけっこうな歳になっている小町を誘ったといいます。その時小町は「わびぬれば 身をうき草の 根を絶えて 誘ふ水あらば いなむとぞ思ふ」（落ちぶれはてて、自分の身が嫌になったのです。根の絶えた浮き草のように、誘う水があれば、ついていってしまおうと思います）と答えました。