あしびきの山鳥の尾のしだり尾の　ながながし夜をひとりかも寝む　柿本人麻呂

あしびきの　やまどりのおの　しだりおの　ながながしよを　ひとりかもねん（かきのもとのひとまろ）

意味

山鳥の長く垂れ下がった尾のようにながーーい夜を独り寝するのかなぁ。

出典

拾遺集・巻13・恋3（778）「題知らず　人麿」。実際に人麻呂の歌ということではなく、「こんなに見事な歌だから人麻呂の歌といっても不自然ではない」ということで、いつのまにか人麻呂作になったと思われます。

決まり字

あし

解説

「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の」までが「ながながし」を導く序詞です。序詞とはある言葉を導くための言葉ですが、枕言葉が多くは五音と短く、一つの言葉に対応しているのに対し、序詞は歌ごと、歌人ごとに臨機応変に作られます。また枕言葉と違い7音以上の長いものが多いです。文法用語の「助詞」と区別するため「じょことば」と言われることがあります。

山鳥の長い尾という視覚的なイメージが、いつのまにか一人寝の夜の、つまり時間の長さにうつりかわっていきます。しかも、「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の」と「の」の繰り返しによって自然なリズムとともにイメージがうつっていくのがポイントです。

柿本人麻呂（人麿、人丸とも）。『万葉集』の代表歌人で三十六歌仙の一人に数えられ、4番山辺赤人と並び「歌聖（うたのひじり）」と称されます。

紀貫之による古今集仮名序に「人麿は、赤人が上に立たむことかたく、赤人は人麿が下に立たむことかたくなむありける」とあります。また「万葉集」にある大伴家持の漢文から山部赤人と柿本人麻呂を「山柿（さんし）」と称します。

しかし『日本書紀』などの史書に人麻呂の名は見えず生没年も不明です。

天武天皇の時代に活動を開始し、つづく持統・文武両天皇の時代（686-707）に宮廷詩人として活躍したようです。『万葉集』に柿本人麻呂作とされる歌は約420と膨大な数に及びます。最も多い大伴家持（473首）に迫る勢いです。

人麻呂の地位は低かったと考えられています。『万葉集』には人麻呂の死を「死」という漢字であらわしていますが、当時人の死をあらわすのに三位以上は「薨」五位四位は「卒」五位以下は「死」の字を使いました。ここから人麻呂の地位が低かったとが考えられています。